måndag 26 maj 2008

Om den stela lekfullheten

Den madrigaliserade versionen av Can't Buy Me Love och en kommentar till posten Om Orlando di Lasso, finkultur och oanständiga skämt har fått mig att snurra in på vokalensembeln King's Singers. Jag lider nämligen av någon slags obestämd kluvenhet när de gäller dessa gossar: de sjunger helt fantastiskt, men allt de gör blir ofta lite för perfekt.

Exemplet med Lassos skabrositet Matona mia cara är rätt talande: där Hilliard Ensemble vågar ta ut svängarna och bröla en aning gör King's på sin höjd ett litet crescendo vid "mi ficcar" - och skapar därmed en oanständighet med utsträckt lillfinger.

Lagom lekfullt, lagom busigt - och lagom tråkigt.

Här är förresten apropå ingenting ett inslag från "Madrigal History Tour" (bara en sån sak): King's Singers anno dazumal...


Fast det värsta i inslaget är nog bilderna på Morris-dansarna. Det får mig att tänka på det klassiska engelska ordstävet: "You should try everything once in life, except incest and Morris-dancing."

onsdag 14 maj 2008

Fin de Siècle i Ankeborg

Jag har i mina YouTubeodysseer hittat den här lilla pärlan från disneystudion.

Filmen, The Nifty Nineties (1941) är väl inte mycket i sig - en rätt fånig sekelskiftesnostalgi med meningslösa slapsticks. Men här finns, inklämt som ett inslag i en varieteföreställning, en liten parodi på socialsentimentala sånger av skillingtryckstyp, om den fattiga flickan som försöker få hem sin pappa från krogen ... Det är inte riktigt vad man väntar sig.

lördag 10 maj 2008

Utmaning från StoraSyster

Min allrakäraste gudsvägerska Miriam har gett mig ännu en utmaning - och skrivit att jag måste anta den. Så låt gå, här är fem "åsikter/känslor jag har fått försvara mest i mitt liv är, eller som folk inte alls kan förstå". Det finns ingen hierarki bland dem, utan jag blandar högt och lågt.

1. På mellanstadiet fann klasskompisarna min musiksmak outgrundlig. På 80-talet fanns det två kategorier av musik och man var antingen syntare eller hårdrockare: allt annat var ickeexisterande. Själv följde jag mina äldre syskons musiksmak: Pink Floyd, Genesis, Gentle Giant, King Crimson. Jag var med andra ord ett UFO.

2. Jag gillar pitepalt (här är det framför allt hustrun som är oförstående).

3. Jag är bekännande kristen, och högkyrklig därtill.

4. Jag tycker om studentikos humor

5. Jag har svårt för vissa filmer som alla andra älskar - Miriam nämner "Såsom i himlen" och jag är beredd att hålla med. Jag tyckte instinktivt illa om "Pianot" (en extremt upphaussad film på sin tid) och har väl aldrig riktigt förstått storheten i "Döda poeters sällskap".

söndag 4 maj 2008

Om Ankeborg och faran med ideologisk forskning

Något som slog mig när jag tittade igenom filmerna i den förra posten är frånvaron av direkta referenser till den nazistiska antisemitismen. I "Education for Death" nämns visserligen raslagarna - men ingenting explicit om judeförföljelserna. Driften med rasretoriken i "Der Fuehrer's Face" visar hur löjlig drömmen om den ariska övermänniskan är, men det sker genom att man framställer tyskarna som pompösa idioter, och genom att poängtera det ironiska i alliansen mellan det "ariska" Tyskland och det "asiatiska" Japan. I sin drift kan man inte helt frigöra sig från det rastänkande som trots allt präglade tiden. Och av judeförföljelserna syns inte ett spår.

Varför, kan man undra. Det enklaste svaret är nog att producenterna velat undvika att göra kampen mot nazismen till en "judefråga". Filmerna ska mobilisera hela nationen, ett USA där den etniska identiteten hela tiden vägdes mot medborgarskapet.

Men när jag ser filmerna kommer jag på mig själv att associera till saker jag hört, men aldrig fått bekräftat, att Walt Disney som person tidigare hyst beundran för Hitler och själv, om inte antisemit, i alla fall inte hyste några större sympatier för judar som folkgrupp. Och denna förutfattade mening låter jag mer eller mindre bli bekräftad av sådant jag faktiskt har vetskap om: Disneys extremt patriarkala ledning av studion, hans hårda inställning till fackliga ideer och hans explicita antikommunism som kom till uttryck när han vittnade mot anställda i kongressförhören under McCarthy-eran; allt ser jag som misstänkta tecken på latenta nazistsympatier och antisemitism. Vilket givetvis är helt galet: jag låter mina fördomar, präglade av någon slags ideologisk uppfattning om hur politiska ställningstaganden måste hänga samman, bestämma hur jag tolkar Disneys filmer; detta utan några som helst empiriska belägg.

Ett kanske bättre exempel på problemet med ideologiska låsningar, också hämtat från den ankeborgska världen, är en möjligen inte helt seriös diskussion jag var inblandad i häromsistens, rörande bristen på föräldrar i Disneykoncernens tecknade serier. I Ankeborg finns, som alla vet, i stort sett inga föräldrar, bara farbröder och brorsöner*, tanter** och systerdöttrar. Detta bara måste ju bero på någon slags suspekt, puritansk eller kvasi-högerkristen sexualfientlighet inom Disneykoncernen.

Tesen bekräftas dessutom av att den ende medborgaren i Ankeborg som har ett ättelägg, är den onde Zeke Varg. Uppenbarligen har han, från en puritansk synvinkel, svårt att hålla sitt libido i schack, inte bara när det gäller det gastronomiska.

Men när jag nu lyft denna teori måste jag dessvärre smula sönder den, hur politiskt korrekt och ideologiskt oförvitlig den än kan verka. Förekomsten av farbröder och brorsöner i Ankeborg är framför allt berättarteknisk till sin natur. Genom att skapa farbror-brorsonsrelationer, får man möjligheten att utveckla figurer som kan agera i familjeroller utan att bindas till dem. Vill man skildra Kalle Anka eller Musse Pigg som ansvarstagande familjefäder går det utmärkt - vill man skildra dem som ensamstående äventyrare går det också bra, utan att man behöver ändra på några förutsättningar.

Att Zeke Varg får vara biologisk pappa till Lilla Vargen beror snarast på att hela serien bygger på en och samma konflikt: Zeke vill äta upp de tre små grisarna som är Lilla Vargens bästa vänner. Den nära relationen mellan två av huvudpersonerna accentuerar här konflikten - vilket kan behövas, eftersom den i grunden är rätt trist och förutsägbar.

Vad jag vill ha sagt med allt detta är att ideologiska eller politiskt färgade teoribildningar knappast gynnar vetenskapliga studier, eftersom de tenderar att låsa såväl frågeställningar som resultat. Inom historievetenskapen kan vi se hur en äldre generation historiematerialister haft svårt att se sitt perspektiv som ett angreppssätt bland andra, eftersom det i sig har representerat en hel politisk världsförklaring. På samma sätt brukar genusforskare få problem när de försöker applicera sina teorier för att förklara samhället i sin helhet, i stället för att använda dem för att belysa specifikt avgränsade problemområden.

Det är av just den här anledningen som i grunden politiskt motiverade myndigheter som Forum för Levande historia och Nationella sekretariatet för genusforskning blir problematiska - något jag skrivit om tidigare i posten Om forskaruppropet och Pilatus fråga. Jag säger inte att genusforskning eller forskning om totalitära ideologier inte bör bedrivas, men att man bör vara kritisk också till sina egna älsklingsteorier - och man bör vara öppen för att även andra perspektiv kan vara relevanta.



*Observera att Joakim von Anka egentligen är Kalle Ankas morbror, liksom att Knattarna är hans systersöner: se släkten Ankas Stamträd (framforskat av Don Rosa)

** Av någon anledning är Kajsa Anka inte "moster" eller "faster", utan just "tant". Det vore kanske värt en analys ändå?

torsdag 1 maj 2008

Om 'Der Fuehrer's Face' och Ankeborgsk krigspropaganda

På YouTube har jag hittat flera av de filmer som Disneystudion producerade under andra världskriget. Som all krigspropaganda kännetecknas dessa filmer inte direkt av finkänslighet och god smak - men det är ett intressant källmaterial för att förstå en bit av 1900-talets historia. Och så är de rätt kul...

Der Fuerher's Face (1943) - en verklig klassiker: Kalle Anka som arbetare i en ammunitionsfabrik i "Nutziland". Den kommenteras i den här versionen av någon disneypamp:

Venn Der Führer says
'Ve ist der Master Race'
Ve Heil (pfft!)
Heil (pfft!)
Right in der Führer's face
...
Iss ve not der Supermen?
Aryan pure, Supermen*
Yah! ve isst der Supermen
Sooper Dooper Supermen
*Observera att raden i filmen sjungs av den rasstereotype japanen...

Sången blev en hit. Den kommenterades av Herman Wouk i Krig och hågkomst (1978):

"Här i denna meningslösa sång ... fanns den livsfarligt enfaldiga amerikanska uppfattningen om Hitler och nazisterna - den svulstige idioten, de dumma eftersägarna, heil-ropen och driften"

Samtidigt lär Charlie Chaplin en gång ha sagt att om han vetat hur fasansfull nazismen var, hade han inte kunnat göra Diktatorn - en film som av de flesta höjs till skyarna, just därför att den effektivt förlöjligar allt det Hitlerismen stod för.

Education for Death (1943) målar också upp en annan bild: här tas inte den nazistiska ideologin enbart för ett dåligt skämt...


Däremot förvånade det mig något att arméfilmerna med Kalle Anka inte direkt målar upp någon glorifierad bild av den amerikanska krigsmakten. Det är ungefär samma militära slapstickhumor och drift med underofficerer som i Beetle Bailey eller 91:an:

Donald Gets Drafted (1942): här får vi veta hjältens fulla namn: Donald Fauntleroy Duck... Intressant är att värvningsaffischernas glättiga budskap blir så hudflängda: med nutida akademisk jargong skulle vi säga att de blir dekonstruerade.


The Vanishing Private (1942)


Sky Trooper (1942)


Fall out, fall in (1943)


Home Defense (1943) - Kalle Ankas svar på "Dad's Army"


The old army game (1943)


Commando Duck (1944). Här ger sig Kalle Anka faktiskt in i elden - möjligen har stridslystnaden ökat i takt med det amerikanska engagemanget i Stilla havet och invasionen av Italien. Bilden av japanerna är väl inte helt smickrande...


Och så har vi ett par - vad ska vi säga - informationsfilmer. Tänk er "Anslagstavlan" mixat med den där sidan i telefonkatalogen som vi som växte upp på 70- 80-talen minns med skräckblandad förtjusning; "Om kriget kommer" - plus lite svulstig amerikansk patriotism och vapendyrkan:

Out of the Frying Pan into The Firing Line (1942). Mat blir bomber - bokstavligen:


The New Spirit (1943) - vill få amerikanerna att offra det de håller kärast för att få mera pang. I 1943 års förnyade samhällsanda - i krigets skugga - räds man inte ens inkomstskatten.

onsdag 30 april 2008

Om konnotationer

En diskussion jag har fört med vällärde F. Jonatan på Kognitiv dissonans har fått mig att börja fundera över problemet med översättningar av antika texter, och hur moderna bibetydelser hos gamla begrepp fördunklar vår förståelse - trots att översättningarna formellt är alldeles korrekta. Jag ska inte redogöra för diskussionen; det rör sig, som vanligt, om ett från min sida högst amatörteologiskt resonemang om vad Paulus egentligen säger om uppståndelsen i breven til Korinterna.

Nå, det som fick mig att reagera är att det i den senaste svenska översättningen av 1 Kor 15:46 står så här:

"Det andliga kommer alltså inte först, utan det fysiska; därefter kommer det andliga."

Det är bokstavligen säkert en alldeles utmärkt översättning. Jag kan inte bedöma det, eftersom jag bara har läst gymnasiegrekiska som jag dessutom inte minns särskilt mycket av. Däremot har jag fördjupat mig en del idéhistoria, och tror mig veta att "det fysiska" i modernt språkbruk har konnotationer, bibetydelser, som tò phychikón inte hade i sin samtida kontext - i alla fall inte på samma sätt som idag.

Det är alltför lätt att tro att pauluscitatet handlar om dikotomin ande-materia, vilket det knappast gör. En bättre översättning vore kanske att ersätta "det fysiska" med "det naturliga", det vill säga ett begrepp som i sig inbegriper såväl den döda materien som det organiska livet. I sammanhanget framgår att det Paulus förstår med "det fysiska" är människans natur i sig själv, innan hon har fyllts av Guds ande.

Problemet med dikotomin ande-materia är att den förstås i en post-platonsk, eller kanske hellre post-gnostisk kontext som betonar dualismen i begreppsparet. Ande och materia är oförenliga, och "idéerna" är skilda från de fysiska fenomenen. Men så enkel är knappast den platonska uppfattningen. Där handlar det, såvitt jag förstår inte om dikotomi, utan om hierarki: den andliga verkligheten är inte en annan verklighet än den materiella, men den utgör en högre grad av verklighet - en uppfattning som också går igen hos Aristoteles.

När vi betonar idéernas väsensskildhet från fenomenen läser vi alltså Platon baklänges, i ljuset av senare, dualistiska föreställningsvärldar. Därmed får även idébegreppet konnotationer som det ursprungligen inte hade, och det är väl bland annat detta problem man har försökt komma till rätta med i moderna platonöversättningar, där det klassiska begreppet "idé" - som i originalet svarar mot flera olika grekiska begrepp - konsekvent har ersatts med "form". Formerna är överordnade, men inte väsensskilda från materien på det sätt som idéerna tycks vara, och man kommer därmed närmare Platons förståelsehorisont - i den mån det går.

Den fråga som infinner sig är hur resonemangen har gått hos bibelkommissionen. Vilka hänsyn har tagits till konnotationerna när man väljer att översätta tò phychikón med "det fysiska"?

lördag 19 april 2008

King's Singers och politisk satir

Medan jag ännu är inne på spåret madrigaler (se föregående post), hittade jag också det här lilla musikstycket: King's Singers gör sin madrigaliserade version av "Can't Buy Me Love" - men vi får en liten amerikansk politiska satir på köpet...

Orlando di Lasso till heders

På YouTube har jag äntligen hittat en godkänd version av Orlando di Lassos skabrositet "Matona mia cara" som jag skrev om i posten Om Orlando di Lasso, finkultur och oanständiga skämt.

Ljudet är inte det bästa, men när jag hör den här versionen kan jag nästan se de råa tyska legoknektarna stå och sjunga nedanför den tillbeddas fönster. Hilliard Ensemble - vilka annars?

fredag 18 april 2008

Pastor Jansson slår till

I tunnelbanan har man de senaste veckorna kunnat se denna annons:

Av någon anledning gör den mig beklämd. Det låter som om kyrkan försöker göra sig till magikrämare, en handelsresande i andlig, magisk kraft som nu vill profilera sin produkt genom att låta sig förknippas med värden som ska uppfattas som positiva av konsumenterna.

Läsningen på stiftets webbsida gör mig inte precis gladare:

"Kan tillit till Gud ge kraft och energi? Kan tro ge ny styrka?Inte alltid, men kanske ibland. Du fångas av ett leende som öppnar din dag. Du möts av en hjälpande hand just när du behöver den. Du anar en närvaro av Någon som är större än vad Du själv är. Precis som tussilago och krokus drivs fram av en allt starkare vårsol kan vi erfara hur tro och tillit växer ur mötet med varandra och med Gud."

Måste kyrkan i alla offentliga sammanhang uttrycka sig så utslätande och inkännande ulletrulsigt att varje uns av påskbudskapets salt blir till - just ingenting? Det är Pastor Jansson rakt av - i sin vilja att vara nutidsmänniskan till lags tappar kyrkan både identitet och trovärdighet. Och hon tappar också sin misson och därmed hela sin funktion.

På den sida där kampanjen förklaras, medges att formuleringen "energirådgivning i alla församlingar" kan låta "sloganartad och hurtig", men att

"...det är varje församlings djupaste strävan att på ett öppet och lyssnade sätt möta varje människa just där hon/han vill och behöver bli mött. Mitt i livet. I glädjen. I sorgen. I tacksamheten. I övergivenheten. I sökandet efter ny tillit, nya horisonter och – ny energi."

Ursäkta mig, men det här var väl en svårslagen samling inkännande floskler: om inte till omfång, så åtminstone till nivå är det nästan i klass med Befrielsen - Stora boken om kristen tro (också känd som Pastor Janssons stora katekes) som gavs ut för femton år sedan, om någon överhuvudtaget minns denna gigantiska satsning för att sprida det glada budskapet. Svenska kyrkan som välbefinnandets IKEA - "Wellcome to the Church of Sweden's Well-Being Emporium Ltd." Jag betackar mig.

(Fast det värsta med annonsen i tunnelbanan och talet om tron som energi är nog att den får mig att tänka på Pastor Janssons liknelse med spårvagnen: "Livet är som en spårvagn - man får kraften uppifrån". Problemet är bara att om liknelsen appliceras på tunnelbanan får man ett motsatt resultat...)

torsdag 10 april 2008

Padre på banan igen

Vällärde F. Jonatan, som i dagarna utnämnts till det Amaurotiska bibliotekets huskättare, är tillbaka i sfären med den nya bloggen Kognitiv dissonans. Hurrom!

(En huskättare kännetecknas av att han/hon tänker nästan rätt - det vill säga som jag - men har den irriterande ovanan att ha fel på punkter som gör att jag måste börja reflektera över vad jag egentligen tycker och tänker.)

Jag är redan oense med padren i fråga. Utöver den eviga frågan om uppståndelsen - där jag (återigen) menar att f. Jonatan övertolkar Paulus bruk av begreppen kött och blod och lite väl lättvindigt avfärdar det historiska källvärdet i Johannesevangeliet - måste jag invända mot bloggens programförklaring, där Kognitiv dissonans beskrivs som

"Ett begrepp som betecknar ett psykologiskt och känslomässigt tillstånd där man upplever en besvärande motsägelse mellan vad man å ena sidan tror är sant och vad man, å den andra, vet är sant."

Men vad vet man är sant? Är inte dissonansen snarare mellan vad man å ena sidan tror är sant och vad man, å den andra tror sig veta?

onsdag 9 april 2008

Tom Lehrer

Det är visserligen inte sant att Tom Lehrer steg av scenen med kommentaren att "satirgenren blev överflödig" när Henry Kissinger fick Nobels fredspris. Däremot är det sant att han idag fyller 80, och trots att motsatsen ibland har hävdats, så lever han i högsta grad - inte minst på YouTube.

Hanukkah in St. Monica har jag aldrig hört förr: i det närmaste är det väl en judisk version av "White Christmas" - fast tvärtom:

National Brotherhood Week - lysande satir över välmenande åtgärder uppifrån, för att få medborgarna att bli snällare. Lehrer presenterar den själv så här på skivan That Was the Year that Was:

"One week of every year is designated National Brotherhood Week. This is just one of many such weeks honoring various worthy causes. One of my favorites is National Make-Fun-Of-The-Handicapped Week, which Frank Fontaine and Jerry Lewis are in charge of as you know. During National Brotherhood Week various special events are arranged to drive home the message of brotherhood - this year, for example, on the first day of the week, Malcolm X was killed, which gives you an idea of how effective the whole thing is... I'm sure we all agree that we ought to love one another, and I know there are people in the world who do not love their fellow human beings, and I hate people like that! Here's a song about National Brotherhood Week."



Send the Marines är fortfarande aktuell och beskriver hur amerikansk utrikespolitik brukar bedrivas:



Who's Next? En sång om världens hunger efter större och effektivare bomber...



Werner von Braun: en sång om det faktum att mannen bakom USA:s rymdprogram och som gjorde det möjligt "to spend twenty billion dollars of your money to put some clown on the moon" - också var mannen bakom Nazitysklands V2-program mot den engelska civilbefolkningen i andra världskrigets slutskede.

Till avdelningen ekivoka sånger presenterade av Sällskapet för Sexuella Minoriteter har vi The Masochism Tango:



Vidare har vi ett brinnande försvar för pornografi under tryckfrihetens täckmantel: Smut, eller, "Dirty books are fun, that's all there's in to it":

Och medan vi ändå är inne på ämnet har vi också Oedipus Rex:

Pollution kan sägas vara ett tidigt inlägg i miljödebatten:

...och slutligen, som en hälsning i vårtid till min allrakäraste gudsvägerska Miriam, Poisoning Pigeons in the Park:

Se också den infernaliskt roliga The Vatican Rag som jag postat tidigare...

lördag 5 april 2008

Om forskaruppropet och Pilatus fråga

"Forskaruppropet i DN saknar konsekvens", skriver Bo Rothstein och kritiserar därmed de 354 forskare, framför allt historiker, som i går hade skrivit under uppropet mot Forum för levande historia och dess kampanj för att sprida kunskap om "brott mot mänskligheten under kommunistiska regimer".

Det är inte kritiken mot Forumet som Rothstein vänder sig emot; tvärtom menar han sig själv, i "mer än tio års tid" har "varnat för en utveckling där av regeringen tillskapade myndigheter alltmer fått inflytande över kunskapsproduktionen och kunskapsförmedling i samhället".

Nu är det visserligen problematiskt att som Bo Rothstein hävda att man "i ett demokratiskt samhälle" gör bäst i att skilja mellan "den politiska maktutövningen och forskningens strävanden efter sanning". Alltför lätt kan man kontra med Pilatus fråga - "Vad är sanning?" - och hävda att forskningen aldrig kan stå fri från politisk påverkan.

Däremot är det forskningens uppgift att finna ständigt bättre modeller för hur omvärlden ska tolkas, begripliggöras och hanteras - och det görs onekligen bäst där den enskilde forskaren ges utrymme att, så långt möjligt är, självständigt formulera sina frågeställningar och sammanställa sina resultat. Jag har själv, i posten Om agitation och att skjuta sig själv i foten skrivit om det problematiska med den form av politiserande historieskrivning som Forumet gör sig till språkrör för:

"...att staten som finansiär har medel att främja viss typ av forskning är en sak - även om vi möjligen kan beklaga det, är det inget vi kan göra något åt. Men att inrätta en klåfingermyndighet för politiskt korrekt historieskrivning var att gå för långt, även om jag som inte är särskilt konspiratoriskt lagd faktiskt tror att det gjordes med de bästa avsikter. Och även om jag till och med tror (så naiv är jag) att Forumets nuvarande inriktning med större fokus på kommunismens och vänsterdiktaturernas brott, också sker med de bästa avsikter, så borde myndigheten avvecklas å det snaraste."

Problemet med uppropet är enligt Rothstein att det kommer först nu, och att det inte berör andra institutioner - som exempelvis Nationella sekretariatet för genusforskning, som också kan sägas ha upprättats efter ett från politiskt håll känt behov. Rothstein konkluderar:

"Ett forskarsamhälle som är tyst när socialdemokratin stoppar fingrarna i sanningens syltburk, men protesterar när borgerliga rege­ringar gör samma sak, skadar ­genom sin principlöshet försvaret för en fri forskning."

Som sagt, vad som är sanningens syltburk kan ifrågasättas, och jag är ytterst tveksam till formuleringen om att de som skrivit under gjort det av principlöshet - jag känner flera av undertecknarna väl som vänner och forskarkolleger och har full respekt för deras integritet. Men dessvärre tror jag att Rothstein har rätt i att det nu publicerade forskaruppropet, genom sin ensidiga fokusering på att ifrågasätta den borgerliga regeringens agenda, de facto brister i konsekvens och trovärdighet.

Uppdatering 10 april: Vad är det uppropsmakarna vill? frågar Claes Arvidsson på SvD:s ledarsida:

"...om man ska tala om statlig styrning av forskningen – och det bör vi göra – är det inte FFLH som är problemet. Myndigheten sysslar inte med forskning och förfogar över en rännil av resurser i förhållande till de medel som har avsatts för politiska projekt med till exempel genusförtecken. En del av undertecknarna har säkert tagit emot sådana anslag utan att protestera. Kort sagt, det är en angelägen diskussion men uppropsmakarna missar målet."

söndag 23 mars 2008

Χριστος Ανεστε!

Αλεθος Ανεστε!

Ikonen med Kristus som trampar dödsrikets portar under sina fötter och löser den fångne Adam har jag lånat från Greek Orthodox Archdiocese of America.

söndag 16 mars 2008

Faktoider i bokform

I posten Om sanningsälskare skrev jag om webbsidan Faktoider som skapats av Peter Olausson - en faktaspäckad, lärd och underhållande samling texter om företeelser och händelser som i det allmänna medvetandet uppfattas som autentiska och sanna, men som inte är det.

Nu har Olausson tydligen samlat det bästa av sitt material i en nyutkommen bok: Faktoider: Försanthållna osanningar, halvsanningar och missuppfattningar. Jag har inte hunnit läsa den än, men den recenseras av Mats Gellerfelt i dagens SvD, Detta har kanske nästan hänt.

Boken lär i vilket fall bli en guldgruva för oss besserwissrar - äntligen kan vi luta oss mot en trygg auktoritet när vi vill förklara för vår omgivning hur saker verkligen förhåller sig. Och med hjälp av faktoidbegreppet kan vi också visa på att vi har en mission - att avslöja osanningar och falskheter i andras argumentation.

Det stora problemet för en sann besserwisser är bara att det alltid finns någon annan som vet ännu lite bättre, och som kan beslå en själv med att föra fram osanningar.

Det intressanta med Olausson är att ingen hittills, vad jag vet, har kunnat peka på några direkta faktafel i hans texter. Han tycks verkligen vara en sådan extremt noggrann kalenderbitare att jag som historiker - som fått källkritiken grundligt inympad under mina tidiga år som student - ligger i lä.

Sedan är det klart att vissa av faktoiderna kanske kan klassas som värdelöst vetande. Är det egentligen särskilt intressant att Sherlock Holmes aldrig säger "elementärt, min käre Watson" i någon av Conan Doyles böcker?

Eller är det viktig kunskap att en specifik kategori faktoider kallas för "cambronneord" i Frankrike, efter en av Napoleons generaler? Uttrycket har sitt ursprung i de stoiska ord som Cambronne ska ha yttrat som svar på en uppmaning att ge sig vid Waterloo: ”Det gamla gardet dör men ger sig icke.” Enligt den samtida pressen vill säga, som förmodligen tyckte att det andades äktfransk gloire. Men enligt generalens egen redogörelse var hans svar till motståndaren i själva verket betydligt mer kortfattat och prosaiskt: "Merde".

I situationen skulle det väl snarast kunna översättas med en uppmaning att dra dit pepparn växer - fattat i en mer eskatologisk mening.

...vilket för övrigt för tankarna till den amerikanske generalen Anthony McAuliffe, som med sin falskärmsjägardivision fann sig inringad av tyska trupper i den belgiska staden Bastogne under Ardenneroffensiven vintern 1944-45. Som svar på tyskarnas uppmaning att ge sig svarade han med ett ord: "Nuts!"

Och det är helt sant.